С падением Римской империи первые аскетические Ордена родились от необходимости защитить и поддержать духовные ценности среди политического хаоса и морального разложения той эпохи.

            С появлением подобной ситуации, глубокого кризиса поразившего современный мир, представляется предназначением установить нечто подобное, и Орден Железного Венца был представлен. Это название не соотносится с древним Италийским венцом. Название было навеяно идеей верховной власти определенной в духовных понятиях, и с аппеляцией на металл как лучший символ силы, характера и непоколебимости, которое должны быть характерной чертой людей Ордена для защиты Духа.

1. Люди Ордена облечены Долгом, первее всего, бытия как живого доказательства ценностей чистого Духа, понимаемого как трансцендентная реальность, превыше любой только человеческой ценности, любой натуралистической, «социальной» и «индивидуалистической» привязанности, и защите и утверждению его в подходящих формах.

2. Опустошения, характеризующие современный мир налагают на мужей ордена ответственность за принятие на себя и утверждение таких ценностей как отличающихся более или менее от исторически обусловленных учреждений и форм. Люди Ордена, осознавая, что настоящее не имеет политической или социальной системы легитимной природы, верны высшим принципам и сохраняют себя вдали от всех их. Они могут присутствовать и занимать положения и обязанности в таких учреждениях, но для одной цели приложения влияния трансцендентной природы, косвенно или напрямую. И также они находятся в удалении от каждой отдельной религиозной формы с учетом самоочевидного растущего разложения и секуляризации таких форм.  Любое же такое участие должно быть рассужено осознанием основных ценностей свободных от любых условий.

3. При поддержании такой отстраненности самое важное есть то, что люди Ордена действуют на экзистенциальном уровне через способность подчинить личное делу, неколебимость и строгость идеи, вне зависимости от внешнего признания и любого материального блага. Распознание соотношения между внутренней и внешней человеческими формами желательно для того, чтобы люди Ордена были избраны среди тех, кто лишен физических изъянов и среди тех, кто производит впечатление. Кроме того, это зачастую было правилом для рыцарских Орденов.

4. Есть искажения присущие современному обществу, и противостоять им есть естественная и сущностная предпосылка верности Ордена.  Что было критиковано ранее в любой связи с любой формой демократии и эгалитаризма, тому надлежит противопоставить духовно основанный принцип авторитета и иерархии. Любой пролетарский или коллективистский миф должен быть «принят в штыки». Презрение к так называемым «рабочим классам» есть сущностный постулат[i]. Люди Ордена противостоят любому протекционизму, любому карабканью низких сил к власти и любому понятию положения, должности и влияния, определяемых понятиями денег и благополучия. Задача людей Ордена способствовать превосходству героических, аристократических и традиционных ценностей против практического материализма, скотского имморализма и утилитаризма наших дней. В каждой ситуации они должны отстаивать свои ценности, противостоять и разоблачать оппозиционное им.

5. Орден понимает истину как самое могучее оружие в бою. Ложь, идеологическая фальсификация, внушение и неэстетическое действие оказывают влияние на высшую чувствительность и распознание настоящего корня общей работы извращения и искажения в настоящем мире.

6. Центр притяжения Ордена лежит вне любой особенной религиозной конфессии и ни в любом из политических движений. Более того, в этом духе, Орден стоит отдельно от всех претендентов быть «культурой» в современном, интеллектуальном и профаническом смысле. Основание человека Ордена, наоборот, во первых, в пути бытия; во-вторых, дает видение жизни как его выражение; в-третьих, элементы стиля для личной позиции высокой нравственности и последовательности жизни, совместно с нормой господства в действии.

7. Течения и тела идей могут быть поддержаны, вдохновлены или одобрены согласно их благоприятной природе в соотношении с любой текущей ситуацией Орденом, но без идентификации себя с любым из них. Это только цель действия на плане причин, не на плане эффектов и наружности.

8.Орден будет целиком за каждым своим членом. Каждый член будет наделен долгом поддержки, всеми средствами, любого другого члена, не как индивида, но часть организации. Каждый член Ордена превратит себя в центр влияния в любой данной сфере, и единство Ордена будет выражать, подтверждать и усиливать естественную гармонию, потенциально существующую между этими элементами, клетками или центрами действия, равно внутренне ориентированными, облеченными одной целью.

О пригодности

1. Только мужчины не младше 20 лет, свободные от физических дефектов и от всего могущего противоречить естественному престижу на психосоматическом уровне, могут быть приняты в Орден.

2. Орден заранее предполагает индивидуальностей, имеющих, во всяком случае, потенциально, некоторую внутреннюю квалификацию (ограничение), призвание и менталитет, готовые на различных уровнях к некоей линии духовного пробуждения.

            Принадлежность к Ордену, соответственно, требует щепетильного и клятвенного зарока, удостоверяющую готовность вынести на передовую, на любом поле, идею цели Ордена, как противостояние любым сентиментальным, эмоциональным и семейным привязанностям, личным предпочтениям, материальным интересам или социальным амбициям. От людей Ордена требуется не отречение, но внутренняя обособленность, представляющая внутреннюю свободу, касающаяся их собственном ситуации во внешнем мире, что бы ни было.

3. Принадлежность к определенному религиозному сообществу или вероисповеданию не несовместимо с принадлежностью к ордену, при условии сохранения гарантированного предпочтения Ордена в случае конфликта.

4. Желательно, в формулировании высшего принципа, людям Ордена стремиться к соответствующим реализациям, в смысле поиска контактов с высшими состояниями Бытия, что составляет объект оперативных дисциплин инициатической природы.

О различии рангов и организационной форме

1. Орден имеет два аспекта – внутренний и внешний. В отношении к первому аспекту, все члены Ордена имеют равное достоинство соответственно с наименованием или титулом «Людей Ордена Железного Венца». Организационно, Орден управляем и ведом Советом Магистров ордена, состоящим из семи членов, с Великим Магистром Ордена. Основные задачи направляющей, дисциплинарной и осуществляемой природы будут постепенно решаемы каждой сессией Совета, чтобы быть распределенными среди членов.

2. Внутренняя сторона порядка соотносится с чистейшим доктринальным доминированием и существованием трех степеней, соотносящихся с состоянием духовного осуществления каждого индивида. Это утверждением не категорически довлеет над сказанным в предыдущем пункте, кроме того, что, по крайней мере, четыре члена Совета Магистров должны иметь высочайшую степень внутренней иерархии. Это, и работа на плане знания и различие рангов согласно традиционным критериям будут обсуждены отдельным порядком.

3. Делом Совета является решение о принятии любого в Орден, с выбором, прямым введением в  должность из выдающихся элементов, которые были оценены по достоинству. «Ex officio» членство не должно быть исключено; данные лица могут быть объявлены принадлежащими Ордену во всех отношениях, даже при том, если они не имеют прямого отношения к нему.

4. Принадлежность к Ордену не влечет за собой финансовых обязательств. Наследования и пожертвования будут позволяться. Совет будет иметь их в распоряжении с исключительным правом распоряжения на неличные цели, а только для Ордена.

5. Титул «Человека ордена» потенциально наследуемый, в том смысле, что любой наделенный им может по своему решению передать его первенцу своего семейства, из той амбиции, что традиция его крови будет также таковой и в духовной форме и влиянии, в продолжении того же самого действия.

6. Члены Совета – Основатели Ордена. Сам Совет основывается на последовательности в любом случае, где смерть или несовместимость могут коснуться любого члена. Каждый из членов Совета имеет право предложить кандидатуру преемника и продолжателя его работы. Совет вынесет это на обсуждение.

7. Совет, по существу, в сущности, особенность «Мужского Сообщества» (Mannerbund).Т Аким образом, он не имеет никакой симпатии к тому, что относится к царству семьи.

8. Члены этого Сообщества могут следовать линии сексуальной свободы, при условии, что это не будет означать их подчиненности сексу.

9. Хотя женщины не могут принадлежать ордену как члены, молодые женщины могут составлять формацию «третьего класса» в распоряжении людей ордена, для общинности, а не обладания, используя (См. Платоново Идеальное государство, положения, касающиеся воинской касты) меры предупреждающие проявления плодовитости.[ii]